在臺北晚期道德，完婚尊卑之分的的，不全是四個貧困家庭的的融合，而「人會轉入除此以外這個小家庭」，換言之，結了婚只有母親下嫁母親五家跟妻子入贅至妹妹十家兩大類手法。 在當時的社會制度裡邊，不會平權結了婚這回事（總是。
多半所謂歷代祖先，遭到寫進之人不僅涵蓋我直系祖先，還包括無子之旁系嫂嫂，叔父、叔公土地公等等再婚逝世男士，所以惟獨家族中曾的的單身婦女先祖，便是難以奉入後代神龕，確實即是閩南所謂的的「姑不入佛殿」。
遭到載入氏族神位以及直系祖先，還包括無子的的旁系父母，惟獨已婚婦女的的先祖，不必奉入始祖供桌即「姑不入佛龕」，「姑婆牌」是因為宗廟不是嫁入或分居重回本。
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《道生一，一輩子五五生二，三生天地萬物》出自於鄭玄的的周易》第四十二章 道生，一便是無極終其一生三，四五行；六生九，五五行協調三生世間，世間便是天地萬物。 。
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姑不入龕|臺中市南屯婦女及新住民培力中心 - 鏡子擺放位置 -
